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弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜 跋一 慈慧居士
《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》云：“……尊者阿难，即从座起，叉手长跪白佛言，世尊，善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生，所得果报。我今随喜，唯然世尊。此法之要，云何受持当何名此经。佛告阿难，汝持佛语，慎勿忘失，为未来世开生天路，示菩提相，莫断佛种。”而在其他经典中，世尊亦多次提到弥勒将于娑婆世界成佛，故知弥勒法门确为佛陀亲口宣...
慈慧居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103649390.html
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普愿回心。只宜来世胜今生，莫遗今生胜来世。奉劝大 眾，疾须觉知。大限临头，悔之莫及！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15050055740.html
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报应，生死轮回，人死灵魂不死，依据生时所行善恶，随行受形，人现世做了好事，来世就会进入天上或人间，做了坏事，来世就变为畜牲、饿鬼。人生之苦皆源于无明所引起的造业受果，轮回不息，只有消除无明，皈依佛法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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婚生子，到五十岁，孩子已长大，将老妻托付给儿子，自己回到深山里修行。这样佛教徒便认为他们完全做到了为人的责任。
净慧法师最后问我：儒家既有终极关怀，他们怎么解决生死问题、今世和来世问题。他似认为儒家不讲生死问题，并以孔子那句著名的话为证。我想就佛教徒普遍的修来世的理想而言，这个问题可能是使他困扰的唯一问题，他可能对于有没有来世处在犹豫之中。“不知生，焉知死”。儒家从这个认识出发，将现世看得很重要...
蒋国保
|佛学论文|因明|五明|
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只是口硬心里慌。一旦恶果成熟亦无人能替他受。
为什么许多人都不相信有因果呢？因为人类的智慧，只能及到今生今世，过去世怎样的？未来世又是怎样？都是我们知识领域以外的事。可是据佛法言，今世的因，并不一定在今世成熟，这要看这种因的性质，及轻重而定。有的因可能要来世或几世之后方才成熟。今世的果更不一定是由于今生所种的因，而可能是前世或几多世前所种的因，强烈的因是可能在极短的时间内（如即在今世）结果的。但...
佚名
|论坛精华|
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成熟，业（供花给佛像的行为）、业相（佛像或花）与趣相（来世投生处的相）这三种目标当中的一种会出现在你的心中，那时无明、爱、取这三种烦恼也会在你的心中生起。为什么呢？因为既然你还未证悟阿罗汉果，死后就还...天神的生命是爱，一再重复的爱称为取。由于有无明、爱、取生起，你的善业才能造成来世的结生。
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帕奥禅师
帕奥禅师供花贪爱
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ldquo;欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。”来生是什么？一般的理解，来生就是我们这一辈子以后的生命。过去生就是这辈子出生以前的那个生命。这个前世今生是这样的，但也不完全是...就是现在世，过去的那一刻就是过去世，即将来到的这一刻就是未来世。听明白了吧？
为什么跟大家讲这个呢？我们经常碰到一些同修，好像他很了解因果。他在外边被别人骂了，回来就说：“都是上辈子...
寂静法师
三世因果|寂静法师
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宋朝时，胡州城南边有位屠户，名叫陆翁。
他在二十三岁时，遇见一位云水僧在他家门前，口称：“教化有缘人。”陆翁不解其意。
云水僧问：“你杀猪及牛羊，不计其数，为何不改行？”
陆翁答道：“我承袭祖业，一时难以弃舍。”
云水僧劝说：“你如果再不改业的话，来世一定堕入畜类，同样被宰杀割，冤冤相报，无有出期。我看你宿有善根，可勤持金刚经及妙法莲华经，藉以消除业障，增长福慧。...
佚名
|金刚经|往生|
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善为广布，泽惠有情众生，海内外信徒众多。接受此法灌顶后，一切密部之法均可接受，如此的灌顶能让你的心中种下成佛的种子，成为三世佛子，此刻开始就不断增长慈悲心、菩提心与智慧，消除魔障与病痛，今世长寿，来世...
【佚名】
|法会|
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三恶道、得生人天、福报优厚、来世尊贵、相好庄严、得无上法乐、所求如愿等，勉励戒子受持一日一夜八关斋戒，使生命更加清净圆满。...
【佚名】
|体验|
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